　　认识性情是性情变化的基础
　　
　　人类被撒但败坏太深，都有撒但本性，都有狂妄性情，就连傻瓜、笨蛋都挺狂妄，都觉得自己比别人强，不服别人，可见人类败坏至深，很难达到顺服神。因为狂妄自是，人变得毫无理智谁也不服，即使别人说得对、符合真理人也不服；就是因为狂妄，人才敢论断神、定罪神、抵挡神。那狂妄性情到底怎么解决呢？靠人克制能不能解决？仅仅认识、承认能不能解决？绝对不能。解决狂妄性情只有一条路，就是接受神的审判刑罚。只有能接受真理的人才能逐渐地脱去狂妄性情，不接受真理的人狂妄性情永远都解决不了。我看见许多尽本分的人有点本事就狂起来了，有点特长就觉得自己了不起了，就吃老本、故步自封了，别人说的再对、再符合真理他也不听，就觉得自己那点东西是最宝贵的，是至高无上的，代替了真理，这是什么性情？这就是狂妄性情，太没有理智了。人有狂妄性情能不能尽好本分？能不能顺服神、跟随神到路终？这更不容易。要解决狂妄性情就必须在尽本分中学会经历神的作工，经历神的审判刑罚，这样才能达到真实认识自己。只有把自己的败坏实质看透了，把狂妄的根源看透了，然后进行分辨、解剖，这样就能真实认识自己的本性实质了。把自己里面败坏的东西都挖掘出来，根据真理对号、认识，就能看清自己是什么东西，不但满了败坏性情，没有理智、没有顺服，而且缺少太多，一点儿真理实际没有，太可怜了，就狂不起来了。如果不这么解剖自己、认识自己，尽上一段时间本分就觉得自己有资本了，就不知天高地厚了，就觉得自己什么都好、别人什么都不好，只有自己最好，就处处显露自己让人高看、让人崇拜，这就太没有自知之明了。有的人总显露自己，别人看不惯就指责他狂妄，他还不服，还觉得自己有本事、有能耐，这是什么性情？这太狂妄自是了！这样狂妄自是的人还能渴慕真理吗？还能追求真理吗？如果始终不能认识自己，不脱去败坏性情，他能不能尽好本分？肯定不能。
　　
　　有许多人尽本分尽凭己意，从来不听取别人的建议，若有人给他提供一个方案，他当时记下来了，也答应这么做，但过后就放在脑后了，还继续按自己的意思做。这是什么性情？（自是、狂妄。）这里面有没有刚硬啊？（有。）刚硬、狂妄在每个人身上都有。听别人说得对、有道理，如果凭良心理智来对待这事，人觉得应该接受，那能不能实行出来呢？（不一定。）那该具备什么样的态度才能实行出来呢？首先得有正确的态度：放下自己的想象、判断或者错谬的理解，然后把对的建议拿过来揣摩，寻求真理，如果确定是对的，符合真理原则，就该接受、顺服。这是不是该有的态度？这种态度里还有没有狂妄？就没有狂妄了，这是一种认真、负责任的态度，是一种接受真理的态度，是一种喜爱正面事物的态度。如果当时听别人说得挺好，觉得合乎真理原则，出于面子或者出于一时的理解嘴上说接受了，过后行事的时候还按照自己的意思想怎么做就怎么做，把心里承认对的话放一边了，这是什么人哪？这种态度是不是接受真理的态度？这是什么性情？这就是狂妄、悖逆，不接受真理，己意为大，他自己的意见、自己的主张当家做主了，把真理原则、正面事物、神的话放在脑后了。还有的人当面答应得挺好，过后临到事的时候不愿意实行，就在心里盘算，“如果按原则办事，得把真理交通透亮，还得扭转人的观念，难度挺大，得说不少话，恐怕还说不清楚，费时又费力，太麻烦！为了省事起见，我就得这么办，大家不同意也得听我的，我说了算”，这是什么态度？这是奸猾。当时答应的时候貌似诚恳、忠实、老实、敬虔，而且能够接受别人的意见，也能接受真理，办事的时候就不是这样了，态度就变了。为什么变了呢？他的态度怎么一百八十度大转弯了呢？是什么促使的？他觉得这样做肉体太受苦了，太麻烦了，就不甘心了，不愿意受这苦了，当时发的誓言或者答应好的都无所谓了，是不是按真理原则办事也无所谓了，满足自己的肉体最要紧，这成第一位了，把神的托付放最后了，不当回事了。这是不是负责任的人？是不是有诚信的人？是不是喜爱真理的人？不是。还有的人办事当面答应人保证能办好，让人一百个放心，但在办事的时候临到难处了，他就给丢在一边放弃了，这是讲信用的人吗？这样办事有原则吗？尤其是尽本分为神家办事，更得坚持真理原则，有时宁可自己吃亏受羞辱，也要维护神家的利益，绝不能让教会工作受亏损，这样的人是诚实人，能体贴神的心意，处处为神家着想。那些诡诈人尽本分处处想到自己的利益，不管做什么事吃一点儿亏都不行，宁可让神家利益受损失，他自己也不能吃亏。人尽本分到底合不合乎真理原则神都知道，神鉴察人的心思意念。如果神鉴察到人心诡诈、邪恶，做事贪图肉体利益，不喜爱真理、厌烦真理，神鉴察到这些了神就会放弃这个人了。那这个人自己能不能感觉到这些？（感觉不到。）为什么感觉不到？（因为当人的本性支配自己做事的时候只要肉体利益得到满足就不省察自己了，所以感觉不到这么做跟真理是不相符的。）那人里面赖以生存的东西是什么？是撒但的败坏性情。人的实质就是撒但的实质，人凭撒但性情活着只维护自己的虚荣脸面、维护自己的肉体利益，这种自私卑鄙的思想已经成性了，所以让人实行真理，让人顺服神，绝对地听神的话，按真理原则做、按神的标准做，在人那儿就觉得很吃力、很费劲。这是什么问题？就是因为人被撒但性情捆绑、控制了，人心里反面的东西太多了，实行真理就觉得太难了，太不容易。如果败坏性情得着洁净了，能明白真理，能体贴神的心意，实行真理就没有什么拦阻、难处了，就不觉费力了。
　　
　　人如果没有一点渴慕真理、接受真理的心，那人里面就没有什么可取的东西了，每临到事的时候只会凭撒但哲学活着，人就显得特别的贫穷可怜、瞎眼。就是人里面一贫如洗，什么也没有，胜罪的能力没有，背叛自己肉体的能力没有，实行真理的动力没有，改变自己观点的决心没有，能够完全顺服神的心志没有，简直就是贫穷、可怜、瞎眼，什么也不是。凭己意胡作非为很有劲，按神的要求、按真理原则丝毫做不到。如果看人的外表，有些人能说会道，既有文化又有一些恩赐、特长，这是有能耐的人，那为什么说人贫穷可怜呢？这怎么衡量？人一点儿真理都没有，就是贫穷可怜。文化知识、恩赐特长能代替真理吗？能帮助人明白真理渡过难关吗？能使人站住见证得神称许吗？绝对不能。人不管做什么事都喜欢凭自己的喜好、欲望、观念、想象去做，而且很开心、很得意，也很轻松，如果想要实行真理、顺服神，就感觉无能为力，一点儿兴趣都没有，甚至像瘫痪了一样，这是怎么回事？他的心在哪儿呢？为谁服务呢？为什么人凭着恩赐、知识做事，凭着人的好心、喜好做事，人的本事都很大，花招都很多，简直有使不完的劲，但是若让人实行真理、进入真理实际、按真理原则办事，不管多大人物都是束手无策、无能为力？这根源在什么地方呢？为什么人在实行真理、寻求真理原则的事上就像傻瓜一样，这么贫穷可怜，还能吹牛说大话，觉得自己比别人都强，还谁也不服，这是因为什么呢？（人不认识自己。）不认识自己这是一方面，主要原因就是人有败坏性情，在明白真理之前，人就是那副丑态、那个德性、那个可怜相，什么也不是。没有真理的人都是这样，不管他知识多高、地位多高，所表现出来的都是丑态，都是穷酸相。人在神面前、在真理面前就是这样的贫穷可怜、一无所有，什么也不是。我接触过一些人，跟他们对话、办事时就看见这些人的麻木痴呆相、贫穷可怜相，谈外面的事时能谈点儿，但涉及到真理原则时，他们的观点不是偏左就是偏右，再不就是没有观点。人信神这么长时间，读了这么多神的话，听了这么多讲道，也天天有灵生活，为什么就能这么麻木痴呆、贫穷可怜呢？临到事怎么就没有正确的观点呢？为什么看事观点总不改变呢？（没有接受真理、实行真理。）这话说对了。讲道听了很多，听来的是道理；神话看了不少，看明白了道理；聚会也没少聚，得来的也是一些字面的、规条性的东西。这跟什么有关呢？为什么得来的是这些东西？神供应人的是真理，是生命，是真理实际，在人身上结的果子为什么是这样的呢？这个问题你们有没有揣摩过？这是个严重的问题，是一个大问题。那这个问题怎么能解决呢？你得把神的话吃喝到心里，变成自己的实际，得让自己里面的光景、情形有转变，在临到的每件事上都有正确的观点、正确的态度。这是不是应该实行的路途？是不是应该寻求的方向？你们揣摩揣摩，怎么能够走上这样的道路？你们有什么想法？（神，我感觉临到事时得反省自己的存心、动机与败坏性情的流露，然后有意识地去背叛不对的存心与败坏流露，根据神话真理去行事。）这个路途是对的，但在实行的过程中能不能发现自己的问题呢？（有时候能发现，有时候发现不了。）这就需要常常向神祷告，常常反省自己、省察自己的所作所为，人认识不到的圣灵会开启，有圣灵开启，这问题不就解决了吗？依靠神没有解决不了的问题。
　　
　　我举一个例子，你们分析分析，看看你们会不会反省自己，在别人的问题上能不能看见自己身上存在的问题。我以前跟一个人在一起相处，开始时他小心谨慎的，做什么事都询问我的意思，我跟他说什么他都点头哈腰，认真地听着，他里面有一个界限，“你是神，我不能触怒你，不能越过这个界限，你说话我听，你让我做什么我就去做”，基本上看不出什么问题。但相处一段时间后，有了一些交流，他对我说话的方式、口气熟悉了，不陌生了，他就觉得，“咱俩虽然不是平等的，身份、地位不相当，但是我也可以自如地跟你说话了，不用藏着掖着了，想说什么就说什么”。时间长了，人与神之间的这层关系就被打破了，他觉得，“我知道你是什么性格了，我了解你是什么人了，我知道做哪些事你不生气、不对付我，会被对付的事我躲着不做，即使我做了也不让你看到、不让你知道。为了防止你知道，我背后做的事也不跟与你知近的人说，这样你不就不知道了吗？你不知道不就不对付我了吗？我不就不用丢脸面、受痛苦了吗？这多好啊！其他的你让我做什么我还做什么，我顺服，但是我得有相对的自由。”这是不是出现问题了？（是。）出现什么问题了？这里有没有人心的诡诈？（有。）人无论是在人面前还是在神面前，总想隐蔽自己内心深处不想告知人的事，这样的一种心态、一种性情就是诡诈，每个人都有。这里还有一种性情——狂妄。哪个地方表现出狂妄了？他心想：“原来你也这么聊天、说话啊，你说话没什么了不起的，你就会说这些话，我要是跟你熟了，我比你能说。你就穿这样的衣服？我比你会打扮，我比你长得漂亮，你就是比我有真理。所以，时间长了，熟悉了，我就敢信口开河随便说，还不会说错。”这是不是狂妄？（是。）这是两种性情了。还有一种隐藏的性情，你们有没有发现？当人在神面前流露狂妄、诡诈，假冒为善的时候，心灵深处有没有意识？（有。）有这个意识的时候人是怎么对待的？他克制吗？收敛吗？他反省自己吗？（没有。）明知道自己流露了狂妄性情还不反省认识自己，如果有人给他指点、揭露出来还不接受，还为自己诡辩，这是一种什么性情？（刚硬。）对了，这是刚硬。不管这种刚硬的性情在人面前是怎么表现的，也不管人在什么背景下能流露出这样一种态度，这都是性情刚硬。不管人怎样狡猾、伪装，这种刚硬的性情都容易暴露出来，因为人不是活在真空里，不管你是在人前还是人后，人都是活在神面前的，每个人都在神的鉴察之下。如果人常常任性、放荡、不受约束，有了这些心思，有了这些败坏流露，即使自己感觉到了也不回头，认识到的时候也不悔改，不敞开交通，也不寻求真理解决这个问题，这就是刚硬。从“刚硬”的字面意思上来看，“刚”就是很顽固，不扭转、不柔和的意思，“硬”就是人不敢碰它，人碰它的时候会感觉疼痛。一般人都不愿意接触性情刚硬的人，就像人都不愿意接触刚硬的东西，都会感觉不舒服，人都喜欢柔软的东西，柔软的东西从质感上让人感觉是舒服的，给人带来的是享受，刚硬正好与这些相反。刚硬让人表现出来的是一种态度，这种态度就是愚顽、固执。这里的性情是什么呢？就是刚硬的性情，就是临到事他虽然有一种意识或者隐隐地感觉这种态度不好、不对，但是受刚硬的性情指使，他觉得“人就是发现了又能怎样？我就这样！”这是什么态度？不以为然，不觉得这是不好的，是悖逆神、是出于撒但的，是撒但性情的流露，神怎么看、神怎么厌憎他感觉不到、意识不到，这就是刚硬这个问题的严重性。刚硬这种性情好不好？（不好。）这是撒但性情，使人不容易接受真理，更不容易悔改。凡属撒但的性情都是反面事物，都是神恨恶的，没有正面的东西。
　　
　　刚才说了三种性情，诡诈、狂妄，还有刚硬，这三种都是致命的东西。如果对人流露狂妄、诡诈或者刚硬，这只是性情不好、人性不好；如果对神能流露狂妄、诡诈、刚硬，这是抵挡神的表现，这容易触犯神的性情，如果没有悔改，这就很危险了。如果你在人面前流露这些性情，人都不以为然，如果你在神面前还照样流露这些败坏性情，那就是抵挡神了，就会触犯神的性情。虽然不是存心、故意的，但受撒但本性的支配身不由己。所以，当有败坏性情流露时，如果不能反省自己，不能用真理解决，早晚是病，一旦老病重犯就很麻烦，如果多次触犯神的性情，肯定得被淘汰。
　　
　　刚才举的例子，那个人的表现中还有什么性情？（厌烦真理。）从哪件事上能看出这人厌烦真理呢？外表看他喜爱真理，凡是神要求做的，凡是自己的本分，凡是教会工作范围里的事，他都义不容辞，怎么能说是厌烦真理呢？（他从来没有寻求过真理。）从来没有寻求过真理，这是明显证据，那在细节上有哪些表现能说明他这个人厌烦真理？（当神的要求和他自己的意思冲突的时候，他就会选择随从己意，而不寻求神的意思。）这就是细节。人厌烦真理的性情最主要表现在哪儿？就是看到正面事物时他不用真理来衡量，他用什么衡量？他用撒但的逻辑来衡量，看这事做得有没有派头、形式怎么样、气势如何，他是用撒但衡量人事物的方式，也就是外邦人衡量人事物的方式、原则来衡量一切。他做事不寻求真理，做任何事情的出发点都是用自己的想象、观点，自己掌握的处世哲学、知识来衡量，把真理放在一边，做任何事都是这样。他用人的观点、用撒但的逻辑来衡量，衡量到最后，在他眼里谁都不如他，就他最好。那他心里还有没有神对人的要求？还有没有真理原则了？就没有了。他看不到神对人的要求，看不到真理是一切正面事物的实际，看不到真理高于一切，自然就对道成肉身的神看不起，对肉身的穿着打扮、言谈举止总有观念，所以接触时间长了他就认为，“你没有我想象得那么尊贵、那么威严、那么有深度，还不如我有气质呢。我往这儿一站，我这个气质哪儿不像大人物啊？你说话虽然有真理，但我怎么也看不出是神的样子。你总讲真理，总讲进入实际，怎么不揭示点奥秘呢？怎么就不说点三层天的语言呢？”这是什么逻辑、什么看事观点？（撒但的看事观点。）这是出于撒但的。你们说，这些事我怎么对待？（对这样的人厌憎，不愿意搭理。）你们说错了，正好相反，遇到这样的人我靠近他，正常跟他交通，能供应就供应，能帮助就帮助。如果他执迷不悟、顽固不化，我不但能正常跟他相处，而且有什么事我会尽量跟他商量，我说：“你看这么办行不行？这几种方式你看哪种合适就用哪种，如果都不合适，你自己再想办法。”他越认为自己高大我就越跟他这么相处，我跟谁相处都不摆架子。如果有一高一低两个凳子，就让他坐高的，我坐低的，我仰着头跟他说话，最后让他蒙羞，让他一点点意识到自己太狂妄、太高傲了，知道自己没有真理，贫穷可怜、麻木痴呆。这个方式怎么样？（好。）那如果我不搭理他对他好不好？其实这也没什么错，但是对他没什么益处。如果他信神有点真心也有点人性，可挽救，我搭理他，跟他正常相处，到有一天他明白真理了自己就选择坐低凳子，不高傲了。如果不搭理他，他永远这么无知、愚蠢，说蠢话、办蠢事，就总是个愚蠢的人，贫穷可怜，这就是人不追求真理的丑态。人看见正面事物心里小瞧、藐视，看见谁诚实、有爱心、常常实行真理，但有时缺少智慧，就从心里瞧不起，觉得这样的人窝囊、没出息，还是自己精明、会算计，又会玩阴谋诡计、又有手段，又有恩赐、又能做、又会说，他认为这才是神拯救的对象，但正好相反，这类人正是神厌烦的对象。这就是人不喜爱真理、厌烦真理的性情。
　　
　　有的人跟我接触时间长了，比较熟悉了，虽然没有论哥们儿平起平坐，但是他也不受什么约束了，这样一来二去他的胆子越来越大，心里越来越没有界限了。他总觉得他什么都明白，常常把他明白的跟我说，在他心里总觉得别人什么都不懂，这是什么性情？（狂妄。）这就是狂妄。那些外面的事情一看就明白，但他总是自作聪明，让人厌烦。狂妄性情如果达到没有理智，也能导致人作恶，狂妄性情就变成凶恶性情了。如果一个人有心机，说话做事总有鬼道道，是一个厉害的角色，你跟他在一起他总想控制你、管着你，你心里感觉这人是善良还是凶恶？（凶恶。）你心里就怕他，心想：“这人总要控制我，我得赶紧躲开他。我若是不听他的，他该琢磨报复我了，说不定怎么整治我呢。”你是不是感觉到他的性情是凶恶的？（是。）怎么感觉到的？（他总让人按着他的要求、想法去做。）那他要求你这样做事就是错误的吗？别人只要对你有要求就是错的吗？这个逻辑对不对？这符不符合真理啊？（不符合。）那导致你感觉不舒服的是他的做法还是他的性情？（性情。）对了，他的性情让你感觉不舒服，让你感觉这种性情是来自撒但的，不合真理，对你形成了搅扰、控制、捆绑，不但让你觉得不舒服，而且让你心里感觉惧怕，觉得如果不听他的就有可能被他整治。这种人性情太凶恶了，他不是随便说一句话而已，他是想控制你。他这么强烈地要求你做什么、要求你如何做，这带有一种性情。他不仅仅是要求你做一件事，而是想控制你这个人，把你这个人控制了你就能成为他的傀儡、成为他手中的玩偶，你说什么、做什么、如何做全听他的，他就高兴了。当你感受到这种性情的时候你心里是什么感觉？（会感觉到可怕。）当你感觉到可怕的时候，你会对他这种性情给以什么样的定义？是负责任、善良还是凶恶？你会感觉到凶恶。当你感觉到一个人性情凶恶的时候，你的感觉是有享受还是厌憎、反感、惧怕？（厌憎、反感、惧怕。）这些不好的感觉就都出来了。当你感到厌憎、反感、惧怕的时候，你是感觉释放自由还是被捆绑？（被捆绑。）这种滋味、这种感觉是从哪里来的？是从撒但来的。那从神来的让人享受到的是什么感觉？（释放自由。）人心里很释放自由，即使受到对付修理、责备、管教或者审判刑罚，那种滋味、那种感觉是什么样的？（心里有亏欠、懊悔，觉得自己这样做不对，然后就能真实悔改，朝着正确的方向走。虽然心里受点痛苦，但心灵里享受到的是神的爱，是平安喜乐。）达到的果效是正面的，这就是神作的。撒但做事的后果是什么？（使人受捆绑，不得释放，心灵里受痛苦，不知道怎么解脱。）让人受辖制，有一种莫明其妙的、诡异的惧怕，心里受到束缚、辖制，一做事缩手缩脚，让人感觉心惊胆战，这是撒但做的，是来自撒但的。撒但、敌基督这样做事，这是什么性情？这就是凶恶性情。
　　
　　人有凶恶性情就总想控制人。什么是控制人？只是不让你说某句话吗？只是不让你按着哪种方式思想吗？肯定不是，这不是一句话、一个思想的问题，是他这种性情凶恶。从“凶恶”这两个字来看，这种性情流露出来的时候人能做哪些事？首先就是想摆布人。什么叫摆布？就是教会里无论什么事他都想插手、干涉、安排，他给你制定一个规矩你就得守着，你不守他就发火，他想摆布你，让你往东你就得往东，让你往西你就得往西，他有这种欲望，然后就这么做，这就叫摆布。他想掌控一个人的命运，掌控一个人的心思、喜好、行为、生活，让这个人的心思、意念、喜好、愿望、行为、做法都按照他说的来，按着他的意思来，不按神说的来，这就叫摆布。他总想按照他的意思来安排人做这做那，不是根据真理原则做事，而是根据他的存心与喜好，他不管你是什么感受，就是强行命令，让你怎么做你必须怎么做，你不按照他的意思做他就要处理你，让你感觉真是无可奈何，什么办法都没有，你心里明知道这是被愚弄、被控制了也不会分辨，更不敢反抗。他这种做法是不是撒但的行为？（是。）这是撒但的行为，撒但就这么愚弄人，就这么掌控人，所以在人身上表现出来的撒但性情就是总想控制、摆布别人。不管在人身上能不能达到控制、摆布的目的，这种性情人都有。这是什么性情？（凶恶。）这就是凶恶。为什么叫凶恶呢？这方面性情有哪些明显的流露？这里是不是带有强行的意思？（是。）带有一种强行的意思，就是不管你听不听，不管你是什么感觉，你有没有享受、是否理解，他就强行要求你听他的，按他说的做，没得商量，不给你说话的机会，不给你自由。有没有这层意思？（有。）这就叫“凶”。那“恶”指什么？就是通过强行灌输、压制的手段达到控制你让你听他摆布的效果，他就心满意足了，这就叫“恶”。撒但做事就是不让你有自由意志，不让你学会揣摩、分辨，不让你明白真理使生命逐渐长大，它不让你这样，它要控制你。它不让你寻求真理明白神的心意，不把你往神面前带，而是带到它面前让你听它的，好像它就是真理、它说什么都对、它是万物的中心，你就得听它的，不要分析对错。强行地、带有强暴性质地摆布、控制人的行为与人的心思，这种性情就叫凶恶。这种表现在日常生活中是不是常常能见到？（是。）当你们接触到的时候，能不能意识到这是一种凶恶性情的流露？（以前没有意识，现在明白了。）如果别人对你们做了这样的事、流露了这样的性情，你们能感觉得到，也能分辨出来，但如果你们自己做了这样的事、流露了这样的性情，你们能不能意识到这是问题？能不能意识到“这种性情凶恶呀！这么做可了不得！总有霸占人、强行控制人的欲望、野心这不对，这是出于撒但的，这是撒但性情，不能这么做，得寻求一种合乎真理的方式来对待人、与人交往”？能不能意识到这个呢？（意识不到。）如果意识不到，还常常流露这样的性情，会造成什么后果？你们知不知道？（弟兄姊妹就不愿意跟他在一起相处了，会弃绝他。）这是一方面，这样的人没法跟人和睦相处，人对他反感透了，他就像瘟疫似的，只要他一来，大家就都得走，因为什么呢？谁也不想受他控制。人信神愿意跟随神，不愿意跟随撒但，但他总想控制人，人能不弃绝他吗？首先，他在弟兄姊妹中间会常常被弃绝，让人厌烦，如果不能悔改，这样的人可能连本分都尽不好，也尽不长远，因为他没法跟人和谐配搭，那就得淘汰了。另外，还会有什么后果？（给教会生活带来搅扰。）这也是一方面，在弟兄姊妹中间成为害群之马，搅扰教会生活。这对他个人有什么损失？（他的生命没法长进。）生命肯定是长不了，那最后是什么结果呢？肯定是受惩罚、被淘汰。一个人在弟兄姊妹中间总被弃绝，生命总也不长，还总想掌控人，让人都听他的，取代神在人心里的地位，最后把自己孤立起来了，他还没有悔改，总也不变，那神会怎么处理这样的人呢？你们说神拯救的是人类还是非人类？（人类。）那对于这样的人神是怎么定义的？（非人类。）对于这样的人，神定义为非人类，神不拯救了。那他的结局是不是就定了？这样的人就没希望了，没什么活着的价值了。被定义为非人类，那就太可怜了！
　　
　　追求生命进入得在日常生活中的每件事上省察自己的言行举止、心思意念，掌握自己的情形，再和神的话对号入座，寻求真理，明白多少就实行多少。在实行经历的过程中还要时时省察自己的情形，看看自己心里还有什么消极情形以及拦阻实行真理的东西，挖掘出来之后再向神祷告、祈求，来解决这些不正常的情形，这就能保证在明白的真理上实行出真理了。只有不断地解决消极情形与观念想象，才能保证实行出真理。不管实行哪方面的真理都有一定的难处，环境、背景变了，新的难处又随之产生了，另外还有人的各种观念想象、存心掺杂，这些东西都能拦阻人实行真理，这就需要经常与明白真理的人敞开交通，寻求进入真理实际的路途，寻求真理原则，才能保证在各种环境背景之下、在各样的事上都能按照真理原则实行出真理，这样寻求、实行进入才能进入真理实际。如果人不能常常反省自己，就不能掌握自己的情形，也不知道实行真理的难处在哪儿、拦阻多大，这样就没法保证实行出真理。只有认识自己的人，掌握自己情形的人，才能依靠神、仰望神，才容易实行出真理。不认识自己的人总凭观念想象来守规条，拦阻就多，难处就大。其实，人最大的难处还是在败坏性情上，其次才是不明白实行原则，把这两个问题解决了，就容易实行出真理了。要想成为顺服神的人，要想进入真理实际，首先就应该在实行真理上下功夫，如果能在每天临到的各种事上实行出几方面的真理，这就是已经进入真理实际了。你常常这样操练，在神的话里反省自己、找实行的路，你就能逐步地解决自己的败坏情形，另外在真理的实行进入上也有路途了，同时，你对各方面真理的实行原则就能基本掌握了。人对这些情形、对各方面真理有真实的认识了，人的心灵就感觉充实，人就越来越富有，就不再是麻木痴呆、贫穷可怜相了。现在，多数人谈外面的事都能谈几句，但是在这些是是非非的事中要求人说出正确的观点，讲出对这些事的认识、对这些事的处理方式与实行的路，多数人都没有清楚的认识，心里一片空白。有些人说：“你说得不对，我们不是一片空白，我们知道下雨是神主宰的，春天树发芽是神摆布的，小鸟什么时候搭窝是神给命定好的规律，还有各种花为什么都不一样，有五颜六色的区别，树叶为什么是绿的，这是神创造的万物的规律，是神命定的。我们知道应该按照神命定的规律生活，早晨起床，晚上睡觉，一日三餐，我们也知道人有生老病死的规律，谁也打不破，而且我们也不埋怨神，今天活着我们感谢神，明天死了我们照样感谢神。我们不是一贫如洗、麻木痴呆。”人仅仅明白了这些道理，这是不是就明白真理了？是不是就进入真理实际了？（不是。）明白这些只是初步的，这也是必须该明白的，但是人该怎么活着，该凭什么活着，该尽哪些本分，这才是人最该明白的。如果对这些败坏性情不能寻求真理解决，那你就没有生命进入，就得不着真理生命，这样信神还不是虚空吗？心里还是一片空白。还有些人说：“以前我身量小，不知道一切事临到都有神的摆布，也不知道怎么看待或对待这些事，在这些事发生时，我感觉不知所措，都是用人的办法处理了。现在我明白了，每天临到的事，哪怕是再小的一件事，都有神的摆布，这一切都在神的命定中，我会说，‘神啊，我感谢你的主宰，我也愿意将我的命运交在你的手中任你摆布，我不愿意悖逆，我愿意听你的话，我一定好好尽本分，尽上我的忠心与全力’。我都明白这些了，难道我还贫穷可怜吗？”其实就是贫穷可怜的，为什么这么说呢？（因为他对自己的撒但性情、本性实质没有认识，他会讲许多属灵道理，但临到事还是凭着撒但性情活着，信神多年没有一点儿生命性情的变化。）他明白这些只是披上了一个假属灵的外衣，似乎有了信神的样式、有了圣徒的体统，也似乎掌握了一些高深的、属灵的神学理论，但是他明白的这些不是真理，仅仅是一种神学理论，它不能改变人的人生方向，也不能改变人的看事观点与处世原则，更不能改变人的败坏性情。就这些神学理论、这些属灵的道理，根本不能使人与神的关系正常化，根本不能使人认识自己的败坏性情，也不能使人脱去这些败坏性情，更不能使人在经历神作工中达到认识神、顺服神。所以，这些所谓的属灵的字句道理对人没有丝毫益处，只能使人狂妄自大，越来越悖逆神、抵挡神，因为这些破烂东西根本不涉及真理，都是假冒为善的东西，应该彻底放弃、弃绝。
　　
　　现在，人信神关键得追求什么？（性情变化。）会讲许多道理能不能使人的性情有变化？（不能。）到底什么才是性情变化呢？性情变化了是不是性格就变了，变得特别随和，好接触了，人都喜欢了？性情变化了是不是就变得沉默寡言、不苟言笑了？性情变化了是不是就变得饱经风霜、老练成熟了？（不是。）那什么是性情变化？性情变化首先得明白什么呢？首先得明白，达到性情变化的基础是什么，就是首先必须得认识人被撒但败坏以后的本性实质是什么、性情是什么，这样就能认识自己的败坏真相了。比如，有的人特别诡诈，这诡诈就是他的本性，也是他的性情；有的人特别狂妄，这狂妄就是他的本性，也是他的性情。举个例子。临到一件事，你里面有自己的存心，这个存心出来时是受什么支配的？首先，肯定不是你的性格支配的，也不是家庭背景支配的，更不是哪个人支配的，你的存心是受你的性情支配的。那你就先省察这是哪方面的性情，是狂妄、邪恶、凶恶还是刚硬，省察出来之后，再省察这方面性情能导致哪些情形。比如诡诈，人耍诡诈的时候是出于什么存心？是为了达到什么目的？毫不例外的，都是为了得到名利地位，概括地说就是为了得到利益。那追求利益的根源是什么呢？就是人把利益看得高于一切。人为了得到利益就耍诡诈，流露了诡诈的性情。那这个问题该怎么解决？首先得分辨、认识利益是什么东西，它究竟能给人带来什么，追求利益的后果是什么，这些问题如果看不透，放弃利益谈何容易。人如果不明白真理，利益是最不容易放弃的，因为人的生命哲学就是“人不为己，天诛地灭”“人为财死，鸟为食亡”，可见人都是为利益活着。人都以为没有利益、失去利益人就没法生存了，好像人的生存就离不了利益，所以多数人都是唯利是图，把利益看得高于一切，都是为利益活着，无利不起早，让人放弃利益就等于让人舍弃性命。那人怎样才能放下利益呢？就必须得接受真理，只有明白真理了才能看透利益的实质，看清追求利益是与追求真理相违背的，永远不能使人得着真理生命达到蒙拯救，人才能学会放弃、背叛，达到忍痛割爱。当你忍痛割爱放弃利益之后你就觉得心里踏实平安一些，这样你就得胜肉体了。你若是死抱利益不放，丝毫不接受真理，心里说“我就是要得到利益，绝不吃亏，这有什么错？神也没有惩罚我，人能把我怎么样？”没人能把你怎么样，但你这样信神最终得不着真理生命，那你可就亏大了，不能达到蒙拯救，这是不是最大的遗憾哪？这就是追求利益的最终下场。如果人只追求名利地位、只追求利益，永远也得不着真理生命，最终受亏损的是自己。神要拯救的是追求真理的人，如果你不接受真理，不能反省认识自己的败坏性情，你就没有真实的悔改，就没有生命的进入。接受真理，认识自己，这是你生命长进达到蒙拯救的途径，是你来到神面前接受神鉴察、接受神审判刑罚得着真理生命的机会。如果你为了追求名誉地位、追求利益而放弃追求真理，这就等于是放弃接受审判刑罚达到蒙拯救的机会。你选择的是名利地位、是自己的利益，但你放弃的是真理，失去的是生命、是蒙拯救的机会，哪头轻哪头重？你选择了利益放弃了真理，这是不是愚蠢的人？用土话说，这是占小便宜吃大亏了。名利、地位、金钱、利益都是暂时的，都是过眼云烟，而真理生命是永远的，是永恒不变的。如果把导致人追求名利地位的败坏性情解决了，那就有希望达到蒙拯救了。另外，人所得着的真理是永久的，撒但夺不去，也没有任何人能夺去。你放弃了利益，但得着的是真理，得着的是蒙拯救，这个成果归于你自己，是为你自己得的。人如果选择实行真理，虽然失去了利益但得着了神的救恩、得着了永远的生命，那是最聪明的人；人如果为得着利益而放弃真理，失去的是生命、是神的救恩，那是最愚蠢的人。在利益与真理面前人到底选择什么，这太显明人了。喜爱真理的人都会选择真理，选择顺服神、跟随神，宁可舍弃利益也要追求真理，不管受多大苦也要站住见证满足神，这就是实行真理进入真理实际的基本路途。
　　
　　败坏性情在每个人身上都是根深蒂固，没有谁比谁败坏深浅之说，人的看事观点、观念想象、悖逆的程度都差不了多少，大同小异，都是在撒但权下活着，也都是凭撒但性情活着。平等的是，神给每个人的机会都是一样的，神对待每个人的态度也是一样的，神给每个人的真理、生命的供应也是一样的，所以神对每个人的要求标准也是一样的。你如果因为流露了一些败坏性情让大家看见了、厌烦了就认为自己不可挽救了，认为自己比别人败坏严重，神不拯救了，就破罐子破摔，提不起劲来，做什么也没心思，觉得活着也没意思，还不如死了算了，这态度怎么样？这不是成熟的表现，不是神所要看到的，神不喜欢这种人，不喜欢人这样的态度。在追求真理的过程中，人需要扭转很多不对的情形，也需要不断地矫正自己追求的观点，不断地来到神面前让神鉴察、让神开启引导，神会给予人帮助，神会给予人恩典，神也会以极大的忍耐、恩待、怜悯、宽容带领每一个人。所以，一方面不要质疑人追求真理、向往正义光明的正确的态度与愿望，另一方面也不要质疑神拯救人类、对人类怜悯宽容的实质。这些话你们得记住！告诉人这些话是什么意思呢？就是到任何时候都不要放弃追求真理，不要破罐子破摔，不要消极。当你陷入消极的时候你得琢磨琢磨，神发表那么多真理为了什么？就是为了供应更多的人明白真理解决自己的现实问题。你不单直接从神的话里得到很多，就是与弟兄姊妹交通真理时也能得着很多，是不是也等于神同时供应了你？如果你是这样认为的，你也能感觉到这个，那你为什么要放弃？你为什么心生埋怨？为什么会质疑神拯救你的真心？人可以愚昧，可以身量小，可以软弱，但是对蒙拯救的事不可以失去信心。我就希望有一天再跟你们说话、交往的时候看到你们不是贫穷可怜、麻木痴呆相，而是都有所得着、有所收获。你们听的不少、看的不少、明白的不少，但是你们到底得着真理没有，能不能达到被成全，这就在乎你们的追求了。人追求就能得着，人如果不听话、不追求就永远得不着，这是事实。只要你们真实地追求真理，像彼得一样追求爱神、追求性情变化，就能得着神的称许，这是肯定的。
　　
　　二〇一八年二月六日
　　
